باشد از سلام يعنى سلام بر نوح در حالى كه آن سلام پيوسته در ميان عالميان هست و خواهد بود . ظاهرا براى همين است كه الميزان گويد : اين سلام تحيّتى است براى نوح از خدا هديّه مىشود بر او از جانب امّتهاى انسانيت ما دامى كه چيزى از خيرات قولا و عملا در جوامع بشرى واقع شود . چون او عليه السّلام اول كسى است كه بدعوت توحيد بر خاسته و شرك و اثر آن را كوبيده و در حدود هزار سال در اين راه رنج برده . . . پس براى اوست نصيبى از هر خير تا روز قيامت و در تمام قرآن سلامى به اين وسعت جز دربارهء نوح يافته نيست . راغب گويد : اين سلامها روشن ميكنند كه خدا خواسته بپيامبران ثنا و دعا شود . * ( « لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً . ) * * ( إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً » ) * واقعة : 25 و 26 . بهتر است بگوئيم مراد از سلام قولى و فعلى هر دو است يعنى بهم ديگر سلام گويند و از هم ديگر در سلام باشند . و شايد قولى مراد باشد يعنى « نطلب لكم سلاما » . * ( « سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ » ) * قدر : 5 . « هى » راجع به ليلهء قدر است يعنى آنشب تا طلوع فجر سلام و سلامت است . درست فهميده نميشود كه چگونه سلام است آيا براى همه يا براى افراد بخصوصى ؟ ! از كلام امام سجاد عليه السّلام بدست ميايد كه براى عدّه بخصوصى است در دعاى 44 صحيفه چنين آمده « سمّاها ليلة القدر . . . سلام دائم البركة الى طلوع الفجر على من يشاء من عباده بما احكم من قضائه » در اين صورت براى كسانى سلامت است كه تقديرشان در آنشب بنحو احسن معين ميگردد . مثل قرآن كه براى مؤمنان شفاست و كافران را جز خسارت نيافزايد * ( « وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً » ) * . . . . * ( « وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ . فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ » ) *